EL CONOCIMIENTO COMO DESAFIO POSIBLE

EL CONOCIMIENTO COMO DESAFIO POSIBLE Hugo Zemelman Nosotros partimos de una herencia teórica que nos hemos encargado de procesar, tiene una larga historia que se expresa en categorías que vienen de la propia historia de la sociedad y de la ciencia. La revolución de la ciencia, en el siglo pasado nos legó una gran cantidad de categorías que no tenían una presencia significativa en el pasado. Un ejemplo claro en la historia de la sociedad, las categorías de la construcción y de la historicidad, estas, son categorías de reciente cuño, en términos relativos de la historia humana y en cuanto a la revolución de la ciencia, están otras tan importantes como la de necesidad o la de lo indeterminado. Otro aporte fundamental es el lenguaje, no solo son las reflexiones que provienen de la lingüística, sino a las grandes filosofías del lenguaje que se desarrollan desde hace dos siglos, pero hoy en día tenemos una gran numero de contribuciones que están rescatando el lenguaje como un gran sistema de significantes. El uso del lenguaje, significa la capacidad que tiene el hombre al usar el lenguaje de significar, es decir, de nombrar aquello que no conoce. Es un proceso en la educación, tanto para un niño como para un adulto. Pero en la sociedad actual, con el uso de la tecnología inestable de cambios constantes, el problema de la formación, no se agota con el ciclo en la escuela. Conocimiento e intelectualidad en América Latina dentro de la investigación No existía conciencia porque el discurso, la elaboración de proyectos, las decisiones en distintos planos de orden político en las que se impulsaban muchas de ellas no tenían nada que ver con el país, sino de carácter imaginario. Se puede apreciar en la actualidad, lo que en anteriores años se veía, es decir que el discurso del poder se transforma en el discurso de lo real, en consecuencia el reconocer, una crítica a tal discurso, en tal discurso, en la medida en que se ontológica, significa que se coloca uno fuera de la realidad y nadie quiere estar fuera de la realidad. ¿Qué es la realidad? La realidad es un ser ontológico, es algo que esta fuera del sujeto es lo ajeno al sujeto, es todo aquello que rodea al entorno del sujeto al sujeto pensante y actuante. Construcción de proyectos de democracia en el marco de equidad, mediante la práctica de valores e ideologías Se pretende construir una democracia más participativa La cultura se considera como una opción potenciadora de la postura ideológica La producción intelectual no puede renunciar a la matriz cultural del cual se proviene. La cultura no es una inhibidora de la subjetividad y sino un componente potenciadora, incluso de las ideologías Los patrones culturales que se imponen en un determinado tiempo como superiores pueden ser inhibir la subjetividad Recuperar la cultura es la de la propia conciencia de los que pertenecen a esa cultura Se tiene la posibilidad de generar una teoría pertinente al contexto cultural, social e ideológico El poder oculta realidades para poder legitimarse La mayoría de los intelectuales al servicio del orden establecido CONOCIMIENTO, SUBJETIVIDAD Y MUNDOS POSIBLES “Pero la situación paradójica resulta de que la seguridad la encontramos en lo determinado, por eso buscamos siempre los límites de aquello que nos configura tanto como sujeto como el mundo que nos contiene” Cuestionarse a sí mismo como sujeto pensante, en la medida que significa cuestionar lo que se sabe” Una situación paradigmática, para que se pueda rescatar en el plano de la existencia cotidiana, sin embargo, no es fácil, no es fácil porque estamos sometidos a la inercia. Estamos constantemente enfrentando a lo desconocido, “La ciencia progresa porque el hombre se ha atrevido a pensar en contra de la razón” Desde el mundo de vida surgen todos los lenguajes. Desde el lenguaje de la ciencia, a los lenguajes simbólicos. “Se colocan frente a la naturaleza y conminarse a hacerse preguntas sobre ella” “Vivir sin problemas es inercia, es mucho más fácil, que vivir problemáticamente pero creciendo como individuo” “Existirá ese futuro en la medida que la construyamos”, depende del grupo y de los individuos. Ajuste de la potencia es un constante desafío hacia uno mismo significa no estar conformes El mundo es un conjunto de objetos, cada uno de ellos puede ser objeto de especialidad, no existe una teoría, existe una postura racional La objetivación es la capacidad de constituir relaciones con las circunstancias y relaciones con nosotros Desarrollar estímulos mediante la construcción de relaciones, el estímulo debe permitir la colocación en el mundo, colocarse frente al mundo entendido como el conjunto de relaciones frente a las cosas a las personas. El lenguaje es el modo que el hombre tiene para anudarse con el mundo que vendría a ser la relación del conocimiento La subjetividad exige una re conceptualización de la racionalidad científica. Aproximarse a la realidad y su movimiento histórico social, no tomarlo como una fotografía, en su corte diacrónico sincrónico, todo lo que se quiere llamar La dialéctica como forma de razonamiento. Pensar la realidad como movimiento Enriquecer la razón no significa dejar la realidad afuera. No se puede pensar en un modelo de sociedad del futuro, si no potenciar el presente. Eso es lo que los movimientos populares de América Latina no supieron hacer. REALIDAD, CONOCIMIENTO E INVESTIGACION Una posibilidad transformadora es cuando nos planteamos un problema: ¿Para qué quiero conocer esto?, el punto clave es seria ¿Para qué quiero conocer algo? La respuesta, Quiero conocer de A o Z para hacer con A o Z determinadas cosas No toda la realidad merece conocerse, conocer solo lo pertinente, para responder, para qué quiero conocer Lo cual permite jerarquizar problemas dentro de la realidad, para que quiero hacer esto, y no este otro, se resume en: Hay que detectar las realidades potenciables. No puedo resolver el problema de la relación entre conocimiento y practica; si no soy investigador capaz de reconocer la especialidad de esa realidad, donde se puede definir en dos coordenadas a) para que quiero conocer y b) el contexto histórico. Debemos ser conscientes de nuestra propia realidad, ponerse en la realidad, saber conocer esa realidad, reconocer la realidad vivida, no solo los contenidos propuestos. Una mirada de la globalización es mirar todo lo que nos rodea un recorte de la realidad.