SUJETO Y SUBJETIVIDAD

SUJETO Y SUBJETIVIDAD La problemática de las alternativas como construcción posible Hugo Zemelman Merino En este artículo de la problemática de las alternativas como construcción posible, de Hugo Zemelman Merino, de sujeto y subjetividad, se plantea una conceptualización de la realidad socio-histórica que separara lo real como externalidad y el sujeto; para redefinir la idea de objetividad, que requiere encontrar un concepto de subjetividad, constituyente que no sea operativo por reducciones al plano de las variables psicológicas, pero que tampoco se resuelva como simple expresión de procesos macro históricos. El sujeto deviene de una subjetividad constituyente, en la medida que requiere entenderse en términos de cómo se concretiza en distintos momentos históricos. El sujeto es siempre un campo problemático antes que un objeto claramente definido; pues desafía analizarlo en función de las potencialidades y modalidades de su desenvolvimiento temporal. Mecanismos no constitutivos de la subjetividad, se pueden destacar momentos del proceso de la subjetividad, se pueden destacar momentos del proceso de la subjetividad social, en enfoque no psicologista: el mundo de las necesidades. Mundo constituido por dos génesis de necesidades: la memoria (tradición inercia) y las visiones de futuro, la utopía de algo. Es importante reconocer las situaciones histórico concretas que distintos sujetos pueden crear para presentarse como portadores de prácticas que sean congruentes en determinadas visiones del mundo socia. Un proceso electoral puede determinar el surgimiento de un movimiento, marcado por la coyuntura que contribuye a constituirlo. La problemática se constituye, en que no se puede pasar de una dinámica clientelar de naturaleza electoral a la de un movimiento que se proyectaba en el tiempo. Habiendo varias interrogantes como: ¿Cómo se puede manifestar la voluntad colectiva cuando se pasa de una coyuntura a otra, en la que se transforma la naturaleza de las fuerzas y correlación entre éstas? Desafíos metodológicos No se puede separar de la amplitud del despliegue, pues si está restringida en determinadas situaciones sociales nunca tendrá la fuerza de un eventual sujeto. A través de las formas de organización se consolidan un vínculo del movimiento de la subjetividad en el orden institucionalizado, se plantea también abordar la cuestión de la articulación de espacios que pueden moverse desde los modos de vida. La problemática de los sujetos y de sus conocimientos incluye cuestiones como las que implica enfrentarse con el modo de leer el sistema de necesidades y las practicas orientadas a satisfacerlas. S e afirma que para poder armonizar el desarrollo humano y desarrollo social se requieren relaciones sociales que no impliquen dominación económica ni política, es que tal vez el capitalismo se esconde destaras de la democracia, por lo que ésta, en su nombre se niega a sí misma. Problemática sociopolítica de América Latina El capitalismo resignifica de una variedad de fenómenos inestables, a una dirección inestable cerrada, sin alternativas. El modelo neoliberal es un desequilibrio del capitalismo y partidos políticos que lo cuestionan. Crisis económica-financiera en el contexto político caracterizado por un estado debilitado, sin los instrumentos de regulación de como resultado del predominio de una lógica de mercado. El capitalismo no está negando a la democracia, pero si está transformando de conformidad a sus propias necesidades. Cada vez más la marginación de sectores como la perdida de proyectos, la inestabilidad laboral, o la precariedad de ingresos, agudizan sus efectos, debilitando y favoreciendo las libertades cívicas, como la participación ciudadana. Por ello es que se destaca el carácter problemático de la relación entre proyecto político y económico, pero para poder armonizar el desarrollo humano y el desarrollo social, se requieren relaciones sociales que no impliquen dominación económica ni política, pero va la interrogante si ¿el capitalismo se esconde detrás de la democracia, por lo que ésta, en su propio nombre, se niega a sí misma?